贪瞋痴是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行无有成就的可能性，故修行人欲出离生死轮回，必离此三障碍，方能三业清净，无复垢障，直达彼岸。
二十徒劳行——之十一、若不决定坚守，受戒为徒劳也
行人欲证道，除具诚信精进实修，明信因果；于修行的路上还必需要有一把尚方宝剑来斩妖降魔，驱除一切阻障。这把尚方宝剑，是每个行者所不可欠缺的。
二十徒劳行——之十、不以菩提心，又无虔信，布施为徒劳也
论及布施，暂不言他，单从修加行、聚集福德资粮来讲，是修行人增之福报的一个很好的方法。 布施，在其性质上分，有净布施和不净布施，即有相布施和无相布施，主要看其所为布施之境是否对无量之境而起，或是否落于世...
二十徒劳行——之九、常作不善，自称畏地狱为徒劳也
此徒劳行对修行人来讲，常见多有修持者。作此种修持的人非为一般修行人，他们通常是具有一定基础、略懂佛法法理的。
二十徒劳行——之八、随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也
此一徒劳行，为众多佛门弟子所修，也是由其多生陋业所致，故而修习误入歧途，徒劳无功。
二十徒劳行——之七、为八风所动，修行乃徒劳也
八风，亦名之世间八法：谓为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐此八种。思益经有云：〔利衰及毁誉，称讥与苦乐，如此之八法，常率于世间。〕
二十徒劳行——之六、为导师、不作修法、并行恶业，为徒劳也
此徒劳之行是对为上师者而论，至于世间那些指导他人而实属夸夸其谈者，则不为此导师之列。既为人师，则必己有益过之他人，具有真正法义传承者。
二十徒劳行——之五、行不善，依止上师为徒劳也
行持不善，是指自己的所作所为、即身口意三业的业行为不净业，不是与人与己真正有善的行为。
二十徒劳行——之四、行功德时，混杂以恶行为徒劳也
若论行功德，世间常人有时也略行一二，诸有修士自是更多有为之。