《醒世恒言》是明末著名的民间文学家冯梦龙，收集了宋元明三代的白话短篇小说。这些故事有出于史传，也有出于历代笔记小说，而根本的源头则直接来自民间传说故事，来源于社会生活。《醒事恒言》的故事内容不言自明有着提醒警世之意，古人善恶造业，因果循环，这些公案故事，现在读来依然颇有趣味且令人省思。今就讲述其中一篇佛印出家缘起和与苏东坡的故事。
佛印，宋神宗朝江西饶州府浮梁人，姓谢，名端卿，表字觉老。幼习儒书，通古今之蕴；应举到京，与苏轼（号东坡居士）相识，屡同诗酒之游，成为莫逆之交。有一年，天下大旱，神宗皇帝特于大相国寺设一百零八天大斋，广请名僧，宣扬经典，祈求甘雨，以救万民。命翰林学士苏轼制写吁天文疏，并做行礼官主斋办。谢端卿闻知此事，问东坡可将自己挈带入寺，一瞻御容？东坡说：“这有何难。你扮作侍者模样，在斋坛上奉待。圣驾临幸时，便得饱看。”谢端卿照计安排停当。
起斋之日，主僧五鼓鸣钟聚众。东坡起了香头，拜了佛像，不多时神宗御驾已到，神宗皇帝进入大殿三拜礼佛。于方丈室御座，夸奖了东坡所作文疏之美，这时主僧取旨献茶，捧茶盘的却是假侍者谢端卿，他面上红热，心头突突地跳，他奉茶后不敢恣意观瞻，慌忙退步。却被神宗看见了。只因谢端卿生得方面大耳，秀目龙眉，身躯伟岸，与其他侍者不同，当下指着端卿问道：“此侍者何方人氏？在寺几年了？”谢端卿叩头奏道：“臣姓谢，名端卿，江西饶州府人，新来寺中出家！”神宗见他应对明敏，大喜道：“你既通内典，赐卿法名了元，号佛印，就于御前披剃为僧。”这一下谢端卿措手不及，他的学问与苏东坡肩上肩下，指望一举成名，建功立业，从来没有想过做和尚！但在过去年岁，违背圣旨是要杀头的啊！心下十万分不乐，一时出于无奈，只得叩头谢恩。当下主僧引端卿重来正殿，参见了如来，然后引至御前，如法披剃。宋时最以剃度为重，每度牒一张，要费得千贯钱财方得到手。神宗今钦赐紫罗袈裟一领，羊皮度牒一道，端卿披了袈裟，紫气腾腾，分明是一尊肉身罗汉。从此众人只称佛印。又称为印公。
佛印原是明悟禅师转世，根器不同，后来在相国寺翻经转藏，精通佛理，把功名富贵之想，化作清净无为之业。
在佛印出家后，苏东坡暗自思量：“谢端卿本为上京赴举，因我带他到大相国寺，教他假充侍者，被赐披剃为僧，是我连累了他，虽然他戒律精严，他必有恨我之意。”于是每每在语言之间，试探还俗之意，谁知佛印心冷如冰，口坚如铁，全不见丝毫动摇。苏东坡将信将疑。后来到哲宗皇帝元祐年间，佛印游方转来，仍在相国寺挂锡，年力尚壮。苏东坡一见，想起初年披剃之事，遂劝佛印：“若肯还俗出仕，下官当力荐清职。”佛印那里肯依！苏东坡遂嘲之曰：“不毒不秃，不秃不毒。转毒转秃，转秃转毒。”佛印笑而不答。
又有一次，仲春天气，苏东坡正在府中闲坐，佛印禅师来访，东坡便在后园中安排佳肴珍馔之类待之，席间东坡道：“筵中无乐，不成欢笑。于是便令侍者入堂传言。不多时，佛印蓦然听得有人唱词，唱得真是好！佛印听至曲终，意犹未尽，并写下了四首诗词，着实的将帘后弹琴唱曲的琴娘夸赞了一番。东坡见此便又起了试探之心，指使貌美琴娘勾引佛印。
琴娘屈从于学士，乘佛印酣睡之际来到房内，佛印惊醒，问清来由，对琴娘“说此必是学士教你试探我来！我修行数年，岂有尘心俗意。”遂捻起笔来，做了《浪淘沙》一词表明心迹，又恐意不尽，又做了四句诗：“传与巫山窈窕娘，休将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”更加讲明了无为禅心，如如不动。当下琴娘得了此词，径回堂中呈上东坡。东坡看罢，大喜，来到书院中，见佛印盘膝坐在椅上。东坡道：“善哉！善哉！真禅僧也！”自此将佛印愈加敬重，礼待为入幕之宾。佛印也时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐也走上了学佛之路。有诗为证：东坡不能化佛印，佛印反得化东坡。若非佛力无边大，那得慈航渡爱河。
故事至此使人想起顺治皇帝所做的一首诗句“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”。在我们所居的娑婆世间有情众生里，被无明业力牵引不断在六道翻转沉浮，无有解脱。连顺治皇帝都感叹“我本西方一纳子，可怜生在帝王家。”可见入佛门披袈裟之难。
苏东坡几次想让佛印转僧为俗，许以高官厚禄，美色诱之，岂料佛印禅师“被精进铠，发坚固意”法心不动，反而不断劝化点悟苏东坡，也使他续接前世，一生以穿僧衣为好，最终得以善果。
现如今全世界学佛者众多，成就解脱者也不乏其人，其中以学习当代住世佛陀的如来正法，生死自由成就者最多最为圆满究竟，《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》、《学佛》、《什么是修行》等经书法宝是无偏纯正的无上顶圣佛法，是众生修行成就过程中真正的依祜，如法实修必然充满喜乐，成就有余。
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作者：慈峰
编辑：慧明
