“不忘初心，方得始终！”对于学佛的佛弟子而言则是：学佛如初，成就有余！
我们初入佛门时，出家法师、活佛们都会为我们进行皈依，就是皈向依靠，将自己的身心性命一切全体交付归属和仰仗的对象即佛法僧三宝，这就是皈依处。
众生或因恐惧受六道轮回的痛苦折磨，或因对佛法具有坚定的信心意念，或因自身受苦生起对他人的悲心，以此而求授皈依，依法修行，誓愿得到成就自他解脱，这就是皈依学佛的根本。
从我们初入佛门的第一步，直到闻受了南无羌佛的法音后，才更加明白当初皈依时的誓愿力是何等重要！
正如我们经常所说誓愿大于天，无愿不成真，十方诸佛皆依愿、依行入法、法入德境不执，最终究竟圆满而成就！
试想：我佛释迦世尊因地行菩萨道时发下五百大愿，阿弥陀佛发下四十八大愿，尔后广修六度万行，最终证到无上正等正觉阿褥多罗三藐三菩提！
如果没有当初发下的誓愿之因，立下明确的目标，践行誓愿力，也就没有成就解脱之果，这也许正是“不忘初心，方得始终”的真实内含吧！
南无羌佛在《世法哲言》第四十八讲到：“或发其愿，立志当圆，弗可行中幻境之迁而致步不前，志于顶峰之士，勿以半山摘叶攀枝，为化城之品而留其步，如是之行终无所愿，焉得绝顶之峰也，万法如是耳”。
大意就是告诉我们：凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可走到中途，拿给中途的幻境迁连而使你不想前进，处于中途的幻境之中，这样子你最后发的愿也不能完成，前面的愿也不能成功，就把自己的大事耽误了。
诚然如是，回想自己自皈依学佛以来，虽然有缘学到如来正法，但是仍然存在着认识上的偏差导致方向性的错误和行动上的不坚定。主要在以下几个方面需要不断改进和提高：
首先是身处逆境时，心猿意马，意志不坚，方向不明，我执增生，心向外驰求，俘虏了自己的正知正见，看着什么都不舒服，凡是不合自己心意所想就无明烦恼，此时此刻，忘记了自己到底是要修忍辱菩提、成就解脱还是要继续堕落轮回三恶道！哪里还记得当初皈依时受持的五戒啊！
其次是信心昙花一现难持续。2009年8月1～2日，我怀着好奇的心情，首次参加国际佛教僧尼总会主办的香港首届闻法上师考试，在法会中，第一次大开眼界，看到佛教正法展显的实证圣量录像带：圣义浴佛法会及禄东赞法王所修金刚换体禅神识出体取物等，当时心潮澎湃，热血沸腾，真切感受到这是真实不虚的如来正法！庆幸自己找到了解脱成就之源！当时就立下了菩提大愿，与皈依时无二无别，然而回到现实、面对琐碎人和事时，无明烦恼产生，首先想到的是自己，因此菩提缩水，当初的震撼、新鲜感被席卷一空，无常心淡忘，更不用说生起无常实相境，正如南无羌佛在法音【你是真心皈依吗？你已经忘了】所说法：忘了、忘了、都忘了！
当初的誓愿、当初的豪言壮语，早已消失殆尽！想到这里，不禁感慨：确实是学佛如初，成就有余啊！如果没有了当初的誓愿力，就失去了佛法的内含，终将会堕落，成就解脱就会成为纸上谈兵，相反，如果我们能时时回光返照，不忘初心，成就解脱也就易如反掌。
再就是修学如来正法以来，从闻受佛陀法音的过程中，表面看似很用心，但不能持之以恒，有意无意之间就产生了懈怠不精进的行为，不能真正做到圆满当下，当下圆满，而是随着习气、性子，内心自言自语的说：哎！今日累了，算了，明天再说吧！就这样今日复明日，虽然偶尔也能回光返照意识到问题的严重性，但总体是懒惰的行为，不精进的体现，不经意间就种下了堕落、难以成就解脱的因种，因而就离初心越来越远。
还有在生活中，受烦恼障业力的牵引，在中界线上徘徊，正如南无羌佛法音【在修行桥的中界线上选择】所讲法：……在学佛过程中，时而有多虔诚，时而又多烦恼；时而有多精进，时而又多懈怠；时而有多高涨，时而又多消沉，就像两只脚一会儿跑到菩提段上，一时又跑到轮回段中，就这样反复徘徊在进退、增益、损减之中……永远与初心誓愿隔海相望，想来都是没有真正生起无常心，无常境就是空中楼阁，所获之果自然就是空幻菩提。
慢慢学佛之路，乏味、懈怠的心使我更加深深感到，南无羌佛的法音才是无上之法宝，是我们成就解脱的根本，关键是我们要落实于三业行持，按照法音所讲真正做到才是根本。为此必须依教、依法按照佛陀说法《一百二十八邪恶见和错误知见》作为“拐杖”，践行《什么叫修行》这是第一步。
尔后践行菩提心的实施，深刻领悟《了义经》、《藉心经说真谛》，真正了彻学佛的本质内含所要达到的终极目的就是出离三界、六道轮回，直达如来真谛，避免徒劳行、表面行、有过行、黑业行。
我想这正是我辈行人有幸学到南无羌佛如来正法（即与南无释迦牟尼佛的佛法理谛一味）的根本所在，也是我们当初发心皈依、志求解脱、圆满成就、早证菩提之不忘初心、方得始终的根本所在。
也只有这样才能不辜负南无羌佛为一大事因缘、大悲愿力、法驾娑婆救度众生的本愿吧！
惭愧行人：无相微尘
