南无观世音菩萨-学佛禅苑 佛教公案 “我要你那根点石成金的手指!”

“我要你那根点石成金的手指!”

宋朝胡仔著的《苕溪渔隐丛话后集·孟浩然》里有一个关于吕洞宾点石成金的故事,故事的大意是:

吕洞宾是道教全真道派之祖,故被称为吕祖。有一个非常贫穷的人,生平信奉道教,天天烧香礼拜吕祖。吕洞宾被他的“虔诚”感动,一天忽然降临到这个人的家中,见其赤贫,不胜悯之,便伸手指向庭中的磐石。顷间,磐石化为黄金。这人见状大惊,倒头拜倒在吕洞宾足下。吕洞宾问曰:“想要这些黄金吗?”这人说道:“不。”吕洞宾大喜,说道:“子诚能如此,无私心也,可授以大道。”这个人说道:“我不是不想要黄金,更想得到像您这样点石成金的指头。” 吕洞宾很是失望,瞬间不见了。

看到这个故事我不由得想到我们很多学佛人包括我自己。我们可能一直都感觉自己很虔诚地信奉修学佛法,却一直得不到自己想要的那种境界,找不到原因。看到这个故事或许我们会得到启发。

故事中的贫者,一心想得道成仙,但是见到灿然的黄金就把自己所谓的虔诚丢得一干二净,对自己平时笃信而又渴求的成仙道法也不放在眼里了,一心只想得到吕祖点石成金的法术,其痴心妄想已经不仅仅是可笑的程度了,更反映了贫者的愚痴和可怜,其本末倒置无异于缘木求鱼。

一块黄金就照出了贫者信奉的虚假,仔细想一想自己是不是也是这样一个学佛之人?是不是一直都自我欺骗还不自知?就如南无始祖报身佛在《佛教徒应注意“观心念,正行为”》这片法音中讲得,一直都“错误地理解自己,相信自己”,以为自己在做佛事、在用功、在进步,其实身口意与经教是不相符的,与佛陀教戒是完全违背的。至此我终于明白了一位莲花扣尊者所讲的:“……真正的忏悔就是改掉今生的一切不符合佛陀教戒的恶习,让自己成为一个真正的修行人。”

而现实中,我们改得了不符合佛陀教戒的恶习了吗?佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中明确指出:“只要犯了邪恶知见其中一条,只要你不忏悔,不彻底改正,不光是没有道量功夫,没有受用,还永远都会住在轮回里头,重者必堕三恶道中!”不仅如此,而且包括与犯者相达之人,“见到对方已犯而不改悔,若不离开,亦受同沾黑业之罪。…..只要发现他有这条罪了,也许刚开始他自己没有发现,但是已经有人跟他提出来了,他还不改,不忏悔,这时候你还跟他继续来往,你不离开的话,你要跟他受同沾黑业的罪,这是非常严重的。”

佛陀这么清楚地教戒我们,我们多少人真正地重视了?不少人不但没有及时远离犯有邪见之人,还以各种理由原谅自己和他人。

再如,《浅释邪恶见和错误知见》中邪恶见第二十五条:“认佛法与外道混修。这种情况相当多,把正规的佛法与外道混在一起修。”邪恶见第二十七条:“认怪力乱神为佛法神通。这个世界上有非常多神奇古怪的怪力乱神,左道旁门妖言惑众,迷离众生,造诸恶业,这些不是佛法的神通,这是邪门歪道。”

现实中这样的人很多,对于这样以看阴阳风水算命为业的所谓学佛人,我们是否因为他有接引众生的功德而没有远离他?因为平时相处友好而不愿或者不好意思远离他?且这样的人总有意无意说一些神奇古怪的话来炫弄自己,有的人不但没有阻止他,还发自内心崇拜他,认为他就是掌有佛法神通的圣者?!

仅仅一件事情我们失去了正见就会犯下如此多的邪见,生活中我们不知道还有多少事情都没有从佛法的角度去看待,按佛陀教戒去履行。当我们总是把佛陀教戒放到一边以凡俗情感去看待认识事情的时候,我们的虔诚在哪里?我们与故事中的贫者又有什么不一样?赤裸裸的假修行!这样的我们还有什么资格渴求神通境界,渴求了生脱死?其下场会比故事中的贫者更惨,因为我们不但愚痴不按佛教行持,还助恶邪行。

所以没有境界、没有成就一定要从自身找毛病,放下对自我的错误理解错误认知,看看自己到底有没有以世法认知去对待佛陀教法,如果有立马改正,我想有如此端正的态度我们一定会得到佛菩萨的加持,真实获得相应的受用境界。

最后愿进取学佛的我们互相指正,共同进步,不要让自己成为如贫者一样不思修道进取,却妄想吕祖手指的可笑存在。

—END—

撰文:篱菊半开

声明:一切正知正见,以佛陀亲说法音和佛经作为学习、行持的最高标准和根本指南,尊奉南无释迦牟尼佛的教戒!
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