前几天我给外甥看了一篇关于因果方面的文章，外甥看后，对文中引用的今年3.21东航客机失事的例子感觉非常不舒服。
外甥对我说：“你觉得他们出现在这样的文章里拿来举例子合适吗？”
啥？我被问得一头雾水。
外甥接着道：“飞来横祸有的是，我们不知道机组成员和旅客是不是善人或恶人，拿他们逝去的生命举证不妥。再说，只有那个改签的人幸免于难，难道他就真的善良，其他人就该死吗？”
外甥义正言辞的一通话，让我感觉外甥真的很善良，只是不懂因果，越是这样，越希望他能够明信因果，于日后的生活工作中一切不错因果。
我一时不知道如何扭转外甥的想法，只能简短地说：“这正是我们要思考的地方，为什么会这样？这里面确实是因果的关系，而且因果通三世。”
“可我只能看见我看到的那些惨状，并为此唏嘘。”外甥好似一语中的。
是呀，关键问题来了，世人总是以他们能看到的局部来看整个事件，每每和他们交流都会卡在这个地方。他们不知道这样看事情的局限性有多大，正是因为这样看待问题，所以才会在各种天灾人祸面前听天由命，完全不能自主。在他们看来飞来横祸是意外，阴差阳错躲过是侥幸，完全不去想这里面有什么我们窥不到的东西，不去想世界为什么会有那么多的意外，为什么避过者会阴差阳错地那么巧合？这难道不值得世人深思吗？
我无意拿逝去的生命来津津乐道标榜因果道理，恰恰相反，正是基于对这些生命的瞬息无常感到痛惜，才会发自内心地向世人剖白因果的道理，毕竟多一个人明信因果或许就会少一次飞来横祸。如此虽然碰触了我们的痛处，但我们总要有直面真相的勇气。就拿三年的疫情来说，确确实实关乎每个人，因为我们根本不知道下一个中标的会不会是自己，尽管各种预防，还是不能消除我们的恐慌，还是不断得有人中标甚至离去，不可否认疫情面前我们完全是被动应对，丝毫没有阻止疫情的能力，这难道不值得我们问一个为什么吗？问一个为什么我们会遭受这一切吗？
《伏尔泰语录》里有句话说的好：“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任”，这大约就是疫情下的世人吧，即使焦灼地像热锅上的蚂蚁，也没有人去真切地反省一下自我，但是再怎么不愿意毕竟承受这一切的是我们自己，这一切都与我们息息相关，所以从自身下手绝对是解决问题的关键。
不管我们愿不愿意相信，因果是宇宙人生的真谛，大到国泰民安，灾难频仍，小到人生悲欢离合,甚至一根头发掉落,都无一不是因果的显现。我们自认为的那些所谓飞来横祸和侥幸，看似那么偶然、那么随机，其实其中生生世世的因因果果必是环环相扣丝毫不差的。我们必须把我们局限的眼界打开，当你学会用三世因果看问题的时候，你会发现很多解释不了的问题都迎刃而解。
说到因果通三世就不得不说轮回和生命的起源，如果说我们的生命只是来自于一颗受精卵的话，那么苏格拉底的“我从哪里来，要到哪里去”这个人类的终极命题就是无稽之谈。其实关于生命有轮回这个问题，世间人记得前世的例子已经很多了，它不因为多数人没见过它就不存在，恰恰相反连现代科学都已经证实灵魂的存在，而对这个问题解答最圆满的就是佛教。
佛教并不是迷信，而揭示的是宇宙真谛。凡真正走进佛教，就会了解人生的本来面目，抛开自我的所知障。
其实，众生无始以来就存在，并且周而复始地在六道中轮回。所谓六道就是，天人道、阿修罗道、人道这三善道和畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道。人死后并不是一了百了，其灵知心识（也即灵魂）会受因果业力地牵引转入六道中的某一道重新投胎，并根据各自的因果业力感受不同的苦报。当寿命再次终了，又要重新投生到六道中的某一道受相应的苦报，这样永无止境地轮回在六道之中。
当我们了解了这些真相，明白了因果的道理，积极按因果律改过迁善的话，我们就能掌握改变自己命运的契机。如此才能避免灾难的发生或者灾难面前安然无恙，我想这也是我们所有生命都乐见其成的吧。
撰文：篱菊半开
