黑色的大地是我用身体量过来的
白色的云彩是我用手指数过来的
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上
平坦的草原我像读经书一样掀过
—— 藏族民谣
信仰的力量是无穷的。置身于这样的人群中,你会感叹生命中的很多东西。
磕长头
“磕长头”是藏传佛教信仰者最挚诚也是最普遍的礼佛方式。
藏传佛教认为,对佛陀、佛法的崇敬,身口意三种方式缺一不可。
磕长头分为就地、短途(数小时、十天半月)、长途三种。
就地磕头也是一种方式,或于自家佛龛前,或于附近寺庙大殿门前,以一定的数量为限,就地磕头。坚持不懈,久而久之,地板、磐石被磨得光可照人。
短途磕长头,一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周,少则几个小时,多则十天半月。
长途磕长头是指行不远数千里,历数月经年,风餐露宿,朝行夕止,匍匐于沙石冰雪之上,执著地向目的地进发,比如很多朝圣者选择磕长头走过318川藏线。虔诚之至,千里迢迢,坚石为穿,令人感叹。
磕长头的人
寺前的青石地板被信徒的身躯磨擦得象镜子一样光滑,那道道等身长头的深深印痕,期盼着能将他们的身体在努力中变得圣洁,在虔诚中能得到佛陀的加持。
在大昭寺门口充溢着浓烈的酥油香味,伴着藏民吟诵六字箴言的呢喃声,汇入朝圣的人流中,大昭寺窄窄的巷道犹如穿越时空的隧道,把我们这些来自尘世的凡夫俗子引入神秘的藏传佛教世界。
天越来越阴,眼看就要下雨!磕长头的藏民丝毫不为所动。
为保护手,手上有防护的设备,磕长头时一般不穿鞋。
此时你也会仿佛被此中氛围浸染,像一个虔诚的藏传佛教徒般,紧跟着转经的人流以顺时针的方向围绕着千佛廊,八廓街,再到林廓路,路上时不时的是磕长头的老人和喇嘛,满是岁月印记的脸上布满的只有虔诚和庄重,一步一磕头,伴随着口里念诵的经文,坚定的朝着远方走去......
长途磕长头
在西藏,沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的藏民。 每次看到磕长头朝圣的人们时,心灵都受到强烈的震撼。
这三位瞌长头的藏民来自青海,他们一路磕着长头去拉萨。
“磕长头”为等身长头,五体投地匍匐,双手前直伸。每伏身一次,以手划地为号,起身后前行到记号处再匍匐,如此周而复始。
磕长头的信徒遇河流,须涉水、渡船,则先于岸边磕足河宽,再行过河。晚间休息后,需从昨日磕止之处启程。虔诚之至,令人感叹。
磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累,遇有交错车辆或因故暂停磕头,则划线或积石为志,就这样不折不扣,矢志不渝,靠坚强的信念,步步趋向圣城拉萨。
这三位磕长头的信徒中最年轻的一位,以前总以为瞌长头是年长之人的事,想不到瞌长头的队伍中也有很多年轻人!
磕长头的信徒手戴护具,膝着护膝,前身挂一毛皮大围裙,沿着道路,不惧千难万苦,三步一磕,直至拉萨朝佛。看看他们手上、前臂、和身体的护具。
这支小队伍,日复一日,月复一月的向拉萨进发,据说:有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举!
图·那些磕长头的人
为什么要磕长头?
不为别的,只为心中的信仰!
但是要知道,磕长头是对佛菩萨和佛法的一个恭敬表法,有礼敬的功德,但要想成就解脱,还得在生活中依佛所教,诸恶莫作,众善奉行。在修行的道路上,能依止一位具正知正见的上师已很不容易,不行邪见,不行邪行!踏踏实实学佛修行,了脱生死轮回。
现如今,我们要比她们幸运得多!正逢南无始祖报身佛住世,已恭闻当代住世佛陀法音,并接触到最快捷成就的无上顶圣佛法《极圣解脱大手印》 。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?所以我们更因珍惜因缘,不枉暇满人生!