【学佛 修行】二十徒劳行(全)

推荐阅读:学佛禅苑为了方便读者,已从网上收集汇总系列文章,以供大家阅读参考。完整法义请详见《子必依论》。

圣天湖

二十徒劳行——之二十、看书闻法未懂义理、不能施行,为徒劳也

二十徒劳行——之二十、看书闻法未懂义理、不能施行,为徒劳也

现今多有行人,执以看书而满足,或以闻法为功,却不履行之,作为实际行持,因此往往令修行不能进步,滞停不前,此一行举,实在是徒劳行,成就勿得,将无功而返也。

二十徒劳行——之十九、若做利乐有情事,非由菩提心起为徒劳也

二十徒劳行——之十九、若做利乐有情事,非由菩提心起为徒劳也

修行人为利乐有情事,大凡是由两种心生起,一种是慈悲喜舍四无量心,一种是菩提心。盖四无量心乃菩提心之基石,因此它们是一种先与后的承启关系,似乎没有绝对的界限,但有断我和执我的不同。

二十徒劳行——之十八、若不实行,受口诀为徒劳也

二十徒劳行——之十八、若不实行,受口诀为徒劳也

密宗佛法之法义诠释,诸行者修习,必通过传承之上师言传身教,并经过若干传法仪式修法授与诸众,如此,方可实行。不经上师而自行修法者,是无效之行持,没有受用的。

二十徒劳行——之十七、若不知自性,修定徒劳也

二十徒劳行——之十七、若不知自性,修定徒劳也

自性为何?定复为何者?无论出家僧尼行者,或在家居士等,所修之法,盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法,别无他耳。此了生死之法修,依众生各自不同之缘起而作不同形式、方法之修持,以八万四千不同之法门证得了生脱死。

​​二十徒劳行——之十六、若修大乘教法,无大悲心为徒劳也

​​二十徒劳行——之十六、若修大乘教法,无大悲心为徒劳也

佛门中,为上师者应因材施教,学法者当依法修学,此为治学之本。因此,大乘教法既非个个可传,亦非人人皆能得修,必视乎其因缘方予以定夺,绝不能教法泛滥遍施,此为法义之所不容。

二十徒劳行——之十五、若不除嫉妒及五毒,修般若徒劳也

二十徒劳行——之十五、若不除嫉妒及五毒,修般若徒劳也

​​般若之法为最高佛法之法义,也是诸有如来与众生之本来面目,宇宙真如。行人欲达生死解脱,必了般若!

二十徒劳行——之十四、若不慕觉道,修精进徒劳也

二十徒劳行——之十四、若不慕觉道,修精进徒劳也

学佛修行的人,首先必须要明确自己修行的目的是什么,绝不能无的放矢,稀里糊涂地就跨入佛门皈依,盲目地跟从人家拜师学法。

二十徒劳行——之十三、若常沉掉,修禅定徒劳也

二十徒劳行——之十三、若常沉掉,修禅定徒劳也

禅定谓何?于此不重复啰嗦,行人习定修禅做功课,是必为之修行之一大事。

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