佛陀经典

讲到多字，那么多呢是定，前面讲了的，定有八定。总之一句称为如如不动，于有相上也是如如不动，定一个东西，不分别也是如如不动，平等观照，也叫定。

我们行深般若呢，就以真智去契真理，去契合真理，然后让智慧的光、智光，智与光芒，相合无二，这个时候证到了这个境界以后，就是万念俱空而无一念……

深者名法空般若，既破我执，又破法执，不但见空又见不空。就是说行深般若到深者这个程度啊，是法空般若，此时就破掉了我执了，同时破掉了法执。法执和我执前两天也给同学们阐述过，我是指人我，法是指一切诸法和我们所修持的一切法，“法如筏喻者”的道理，这里也不细谈。

是知般若之体，有两条约教：一、深；二、浅。浅者名人空般若。那么这两者呢就是有深和浅之说，浅呢就叫人空般若，破除我执，但见於空不见不空。

“佛则穷尽其底，菩萨未断诸烦恼习，势力少故，不能深入。”此指深即是深入法相之底。这里呢就告诉我们了，佛才走到了底的，菩萨是没有走到底的。

深者，即有浅者，深浅皆对比而言。那么“行深”呢，这里要讲一个深，有深呢就有浅，如果没有浅呢就不晓得有深，没有深呢同时也就不晓得有浅，这就是相对论。如《大智度论》中说：“如人入海。有始入者。有尽其源底者。深浅虽异皆名为入。”

佛法是非常伟大的科学，这是人生与宇宙的真谛。但是说到这里还得告诉你们，虽然方法如此、道理如此，那个还是要讲因缘的，你没有因缘，你去了同样不能悟参，往昔之中有种子的才行。

禅宗的道理、采取的办法是，先让你看到它、认识它，才进一步去抓功夫用它；净土的道理呢是先用念佛的办法，只观佛像或闻佛声，这样子使你把心收在佛的声音上，或者是收在佛的形象上……