南无观世音菩萨-学佛禅苑 佛教经论 根据“觉有情”三字,当作菩萨修行起用的三要解释是什么?

根据“觉有情”三字,当作菩萨修行起用的三要解释是什么?

根据觉有情三字,当作菩萨修行起用,有三要解释,就当作菩萨修行起用的,有三种要解释。第一约自利释,虽然依佛之教,修行得解脱生死,分证深浅不一之如来觉道,但照常有无明未尽。就是说菩萨啊,虽然依照佛的教义,修行得到解脱生死了,他们是分证的深浅不一之解脱觉道,比如说菩萨有干慧地菩萨、初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地、等觉、妙觉,这么一些菩萨等级,但是他们呢,功夫有深浅、鉴地有高低,不统一的,所以才称为分证,就各有所获的证境,证到深浅不一的解脱的觉道,就是说走向如来的这么一个觉道,但照常无明未尽,他们同样有无明。什么叫无明,后面也有专门解释,也就是说,无所明了、昏沉颠倒的境界,有时候偶尔无明尘沙发作,所以菩萨有习气的,我跟你们讲啊。他们就不是彻底、不是一点点习气都没有了,菩萨们还有一些分证不同的毛病。第二约利他释,以种种形,多异方便,游于诸有情中,随机行化,分渡一切所迷众生。就是说菩萨在利他方面,化身成各种形像,是多异方便,用各种不同的佛法和方便法门,以不同的场合,游于诸有情中,就是走到各种众生的群体当中去,随机行化,根据不同众生的境界、水平、地位,以与他们相应的境界来约束到他们,或者变成高他们一等,这样子来教他们。分渡一切所迷众生,就是采取不同的方法,分别开,该怎么样渡的,都以善巧的办法,总之以应众生的机口为原则,去渡他们,去渡这些迷倒的众生。第三约两利释,菩萨是两利释,一是自利,一是利他。那么,由于菩萨还未彻底圆满三身、四智,未证达无上菩提,就是说菩萨没有圆满三身四智的,没有证得无上菩提,不能住入与佛无二无别之大圆觉境,就是说他们不能像佛一样,住在佛的境界、平等的境界当中,故依佛之法,上行无上觉道,他们还要照佛的方法去争取无上的觉道,依照佛的方法去修,救渡、求得彻底圆满无上菩提,他们是要求彻底圆满、自修达到和佛一样的境界、无上的菩提成就,菩提就是至高无上的佛境啊。在自修行持中,又当依一切有情为自修之行。

本文摘自南无始祖报身佛说法,完整法义详见《藉心经说真谛》P167-168。

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