我出生在70年代，很多70后80后童年的记忆中，总是不能磨灭一部动画片《葫芦兄弟》。那时很讨厌那个蛇精，总是拿出如意念咒，欺负七兄弟，也幻想自己要是有一个蛇精的如意该多好。一直到了20岁，遇到自己的师父，也会时不时的幻想，师父会有求必应，能解决自己的苦恼，满足自己的所求。
看到有的师兄双盘可以三个小时，我就会想，要是求师父给我加持，我不就可以坐三个小时双盘了嘛，但是随着自己内心逐渐的成熟，还看到当代住世佛陀在《禅修大法》里说法：“我们参禅的目的，是要证悟本性、空性、法身，这个法身就是不生不死的法身。”我便放下了这样的想法。求师父加持是可以减少我们在修行路上的一些弯路，但是却放纵了自己懒惰的习性。
以前喜欢逛论坛，论坛里经常会有同修有病了，还有心乱想静心，还有孩子成绩不好，夫妻情感不好，有的想抑制自己的情绪，还有要怀宝宝……有同修全部回复念佛。念一句南无阿弥陀佛是否能解决问题呢？同修说心诚则灵，念佛能消一切业障，包括一些业障病，冤亲债主等也是去念佛诵经。看到师兄们的回复，我就在想：佛陀难道是童年记忆中的那柄如意？
佛陀说法49年，告诉我们的是什么？睹明星悟道，悟出的是什么？是否只是念一句南无阿弥陀佛？这些问题值得我们去思考。
佛陀的教化使众生离苦得乐，从烦恼中得到解脱。人都会有烦恼，人不是木头，只是有的人面对烦恼能够释然，有的人面对烦恼盲目外求，盲目的外求就是一种迷信。一切因缘的显现都是业识所致。
很多时候，一和“修行”二字沾边，人们马上就会想到：念佛、诵经、打坐、参禅、持戒、吃素、放生、烧香、拜佛……然后会有无数的琐事障碍自己的这些活动。因为没有时间，还要工作，还要学习，还要吃饭、睡眠、会朋友……这些都成了“修行”的障碍。为了能做“修行”这件事，就会逐渐减少这些活动，因为“修行”很重要啊！于是有没有钱财不重要，饭能吃饱就行，所谓的朋友，“业力重”交往多了影响自己，电影电视网络都很耽误时间，干脆不看，唱歌跳舞写字画画也属于“浪费时间”……逐渐的，家人和朋友们习惯了没有自己的陪伴，因为自己的有限时间要去做自己的很多事。
不过自己这个样子就离苦得乐了吗？自己还是会觉得时间不够用，念佛诵经的时候身边的琐碎事似乎是少了，可是还是免不了念佛时会想，是不是没有买供佛的香，佛堂的供果需要换了，星期天是不是要去庙里做义工，或者组织去放生呢，还是抽时间看看佛经吧，或者应该去打坐，还有一件事很重要，应该组织一个念佛团，或者建一个念佛的群……
其实这种状态也很茫然，这是打着“学佛”、“修行”的旗号在忙碌着另外一种“生活”的琐事，这些事会令自己无法觉察——自己已经落入陷阱。会觉得自己一直在做佛教的事情，但其实已经远离修行，进入另一个学佛的误区。自己的心还是在波动着，有时甚至会以此为苦恼，这并没有解脱，依旧在迷失之中。这样一来，在周围人的眼中我们就变成了另外一个人，或者高不可攀，或者另类、异类，或者不正常、迷信、神神叨叨等等等等。
“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。离开了世间种种因缘，去行佛法，最终也如寻找兔角一般。当代住世佛陀在《藉心经说真谛》334页也给我们诠释了“佛法在世间，不离世间觉”的道理。
当代住世佛陀在《什么叫修行》中说法：“学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其它宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。”
修行人最难认清的就是自己，一个修行人，如果不去从改变自己的习性入手，最终还是会在贪嗔痴之中流转轮回。佛陀教导我们要“吾日三省吾身”这本就是在修行，常常反思自己在身边生活中的因缘，是否贪执，是否自私自利，是否妄加揣测，是否懒惰，是否疑惑心重，是否怨天尤人…… 种种习性遮蔽着真实的自己，让自己烦恼重重，即使手里握着那柄如意，又能如何？如果不能够依佛所教，真修实行，又怎么能够和佛菩萨的加持相应了。
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撰文：牧童
编辑：馨犀家园
