（六）
『高楼之建首在筑基，依次而上，空中楼阁于世弗成，事业之就亦复如是，足踏其实，步无虚发，真知之具由然实鉴，具实者于高难而不畏其困，故攀之于高而在于实。』
修房建屋，无论是普通的亭台楼阁，还是耸入云天的摩天大楼，都必须打牢基础，有了基础才能依次而上，如果没有基础，是谈不上修筑高楼的。有一种说法，叫做空中楼阁，实际上空中楼阁是不成立的，它是用来形容一个人做事不踏实而犹如空中的楼阁一样子虚乌有、不实在。因为半空中不可能修建楼阁，任何一石一木都必须由地而起，从基础修建上去。同样，我们在世间上所做的一切事业，就正如修建高楼一样，首先要打好基础，掌握真才实学，具备真实本领，蓄积能量，最后才能进入实践。并且，在具备可以运用于实践的知识和力量以后，还要有克服一切困难的勇气，千万不要被中途的一点障碍和挫折所吓倒，这些障碍和挫折是必然要出现的，是不以人们的意志为转移的，只有克服重重困难，最后才能取得成就。所以，攀之于高而在于实，基础牢靠，一步一个脚印，实实在在地登上去，才会达到事业的顶峰。
（七）
『 立之于福应忆于难，取之胜者莫忘兵家常事，暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。』
一个人处于幸福之中，事事称心如意的时侯，不应该忘记考虑遇到困难时的处境，并同时想到出现困难时应如何去解决。为什么要这样呢？因为人的祸福，随时随地都在不断地转变，没有常规可言，你现在看起来一帆风顺，处处都很顺意，但说不定会在某一天，由于某个环节上的微小失误，或某一方面的细小因缘，或别人对你的误解，就会给你带来极大的困难，甚至陡然之间使你身陷绝境。正如兵法所云，取之胜者莫忘兵家常事，这就是说，得到胜利的时候，千万不要忘了胜败乃兵家常事，今天胜，也许明天就会败。在曰常生活中也一样，没有下雨的时候，就要先看好天色，注意到即将来临的暴雨，提前准备好伞，否则，等暴雨来临时再想到拿伞就已经太晚了，那个时候，你只能全身淋湿。所以，任何事都应未雨绸缪，才能稳操胜券。
（八）
『雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。』
凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修养，又必须具有渊博的学识。有的人，表面上看起来很有学问，夸夸其谈，头头是道，但内心空虚，灵魂苍白，这样的人是绝不能成为气候的，外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室，成就大业。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其实皮薄心空，就不能作栋梁之材，因为它会遇浪即折，遇力即碎，又怎么能拿去作中流砥柱呢?
（九）
『赴约者奔往为事，中遇道障之退，更便速前也，车挡虽倒挂之行，而在更利前行之策也。』
在日常生活中，凡是与别人商约好的事情，我们就要按时去做，要照着约定的条件去履行，并争取把它办好。实际上，要成就我们的事业也是一样。但是，往往在我们在前行的途中会有很多障碍，举例来说，上学时要读书、认字，写作文，有的句子造得不对，有的作文写得不好，有的数学做不了，但是我们必须要努力完成这些作业，并且要做好、做完美，最后达到目的，顺利毕业。又如，我们在事业当中遇到困难，挡住了我们，我们暂时前进不了，此时，要懂得中遇道障之退的道理，就是说途中遇到了障碍不能前进时，有时候要先朝后面退一下，那么这稍等一下是否就更迟缓了呢？不，暂时的后退是为了蓄积力量，瞅准时机，以便能更快、更好地前行。就正如汽车要设一个倒档一样，每每汽车抵到障碍无法前进以后，此时此刻，需当挂上倒挡倒退，倒退的目的是为了让开更宽阔的路来，以便能挂上更快的速度前进。总的一句，倒退的行动是为前行的目的而采取的一种具体对策。
《世法哲言》是南无羌佛，在未公布身份前，他以一位惭愧者自居所说的法，其实他是真正多杰羌佛之真身再来，因此这部宝典的法义精要是佛陀所说，真实正知正见的如来说法经谛。
（十）
『唯诵文章是无知，文学之才唯附实，而今大学四书五经，为文弗施者，收之弗能养其己，放之不利其众或，唯诵何益之有，施诗文于社会之用，造益利众者，是为转知化实也。』
在社会中有这样一种偏见，往往认为一个人有知识、有才华，就是人才，实际上这是很大的错误。任何人，不管他知识有多么丰富，才华多么出众，无论是古代通读四书五经的饱学之士，还是现在的大学生，如果不能把所学到的知识付诸于社会的这种人都是不能被称为人才的。因为，只有把所学的知识运用于社会实践中，用自己学到的知识造福于人民、造福于国家、造福于社会，这才算是真正的人才。否则，只埋头读书，将知识收藏起来不会运用，会一事无成，甚至连自己都无法养活。更不要说利益大众、为社会服务了，这样的学识有什么意义呢？所以说唯诵文章是无知。如果将书本知识用于社会实践，将科技发明和创造转化为社会生产力，促进社会的进步和发展，为社会大众谋利益，这就叫转知化实，就成为真正有益于人类社会的人才。
