黑色的大地是我用身体量过来的
白色的云彩是我用手指数过来的
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上
平坦的草原我像读经书一样掀过
—— 藏族民谣
信仰的力量是无穷的。置身于这样的人群中，你会感叹生命中的很多东西。
磕长头
“磕长头”是藏传佛教信仰者最挚诚也是最普遍的礼佛方式。
藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身口意三种方式缺一不可。
磕长头分为就地、短途（数小时、十天半月）、长途三种。
就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。
短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。
长途磕长头是指行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发，比如很多朝圣者选择磕长头走过318川藏线。虔诚之至，千里迢迢，坚石为穿，令人感叹。
磕长头的人
寺前的青石地板被信徒的身躯磨擦得象镜子一样光滑，那道道等身长头的深深印痕，期盼着能将他们的身体在努力中变得圣洁，在虔诚中能得到佛陀的加持。
在大昭寺门口充溢着浓烈的酥油香味，伴着藏民吟诵六字箴言的呢喃声，汇入朝圣的人流中，大昭寺窄窄的巷道犹如穿越时空的隧道，把我们这些来自尘世的凡夫俗子引入神秘的藏传佛教世界。
天越来越阴，眼看就要下雨！磕长头的藏民丝毫不为所动。
为保护手，手上有防护的设备，磕长头时一般不穿鞋。
此时你也会仿佛被此中氛围浸染，像一个虔诚的藏传佛教徒般，紧跟着转经的人流以顺时针的方向围绕着千佛廊，八廓街，再到林廓路，路上时不时的是磕长头的老人和喇嘛，满是岁月印记的脸上布满的只有虔诚和庄重，一步一磕头，伴随着口里念诵的经文，坚定的朝着远方走去......
长途磕长头
在西藏，沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的藏民。 每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。
这三位瞌长头的藏民来自青海，他们一路磕着长头去拉萨。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。
磕长头的信徒遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，令人感叹。
磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
这三位磕长头的信徒中最年轻的一位，以前总以为瞌长头是年长之人的事，想不到瞌长头的队伍中也有很多年轻人！
磕长头的信徒手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮大围裙，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。看看他们手上、前臂、和身体的护具。
这支小队伍，日复一日，月复一月的向拉萨进发，据说：有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举！
图·那些磕长头的人
为什么要磕长头？
不为别的，只为心中的信仰！
但是要知道，磕长头是对佛菩萨和佛法的一个恭敬表法，有礼敬的功德，但要想成就解脱，还得在生活中依佛所教，诸恶莫作，众善奉行。在修行的道路上，能依止一位具正知正见的上师已很不容易，不行邪见，不行邪行！踏踏实实学佛修行，了脱生死轮回。
现如今，我们要比她们幸运得多！正逢南无始祖报身佛住世，已恭闻当代住世佛陀法音，并接触到最快捷成就的无上顶圣佛法《极圣解脱大手印》 。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？所以我们更因珍惜因缘，不枉暇满人生！
