学佛很多年，在未学习南无羌佛如来正法前，我从来没有听说过“迁意修”，只知道有禅修。今生有幸得遇南无羌佛，学习了南无羌佛的说法后，以前的很多疑问，刹那茅塞顿开，让我学到了很多以前闻所未闻的佛教知识，非常之受益。得知，学佛人如果只禅修，不迁意修，是不可能成就的。
今天来和大家一起分享南无羌佛关于“迁意修”的说法，希望有更多的学佛人为了自己的成就，和我们一起学习南无羌佛说法。
南无羌佛说法《极圣解脱大手印》中：“我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻。……，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦。原来一切都是假的。观思鉴虑我今拥有暇满人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了这一世，以后再也学不到真正的佛法了。比如就在这时我已经死了，怎么办？黄泉路上我没有钱用，无有旅店，无有宾馆，我今夜宿何家、吃何食？惨不忍睹，阴间心慌孤独的恐怖无法想象，只要今生不成就解脱，这是我很快就要去面对的恐怖、铁定的事实，任何人都改变不了的，就在前面等着我！！！加之我在为人中有意无意伤害了无数的生命，行了种种的恶业而错了种种的因果，必定要遭恶报的，如果今生我不藉此无上殊胜的因缘，不藉这个得逢如来正法的唯一机会真正修行，反而行自我欺骗而欺骗他人，那么我必定会由于因果的关系，堕入极盛痛苦的地狱中的，这是必然的结局。答案是无可非议的，是绝对的，原因是我本人贪瞋痴伤害生命等造一切恶业构成的，故所以我要脱离这可怕的恐怖，现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行，严持戒律，发真实的菩提心，修真正的佛法，身口意实行一切的善业，大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶我都不做、绝不沾边，知道因果不昧，明信因果，但是见到他人遭恶时，我们必须要大悲为本，见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏，绝不可有分毫助成他人的恶果成熟，只能助成他人的善果行持，否则我已违背三聚净戒，即成恶棍妖孽心行，必遭极盛恐怖悲惨。要息灭我的贪瞋痴，积累福慧资粮，于三时中观念入于四无量心行的实践中，愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐、种无苦的因，愿一切众生脱离贪瞋痴心住无执性空。
以上修持是一定要付之实践不能空洞的，故所以不可以用禅修观，必须迁意修，这是非常重要而不能弄错的。若有不慎，不明真理入于禅观概念，这就脱离迁意修了，这样就会建立无实行的菩提之果，而成空洞理论凡夫人士，戒慎！戒慎！非常重要的就是要迁转意识入于实行，远离禅修，远离无相，远离空性，实实在在地行，要实践精进猛勇执着不放的实行戒体，建立真实大悲的菩提行举，落实在一点一处言行上，实际面对一切众生，得到迁转意识修持行为的真实境界，而不是坐在那里思想空观、入于禅修四大皆空、六尘不染无住无迁，只知住性入空，此际切不可空洞，要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法，其统摄只有两个字「因果」，转化两个字有四个字「迁意行持」，受用四个字有六个字「慈悲智慧无碍」，这就是整个佛教的所用，至于般若空性真如法身，都是「慈悲智慧无碍」这六个字的功德所显而证悟的本具性空，明白并证到这真理以后，这个时候又必须要放下迁意修了，否则落入有为无常法中，到此境程度上马上息止下来，从身心意识全资寂静远离迁意修，而要深入禅修，必须禅修，应无所住，四大皆空，到了此境程度才能造化胜义菩提心海圣境，若不如此，一起步就施用禅修，那是必然落入理论体见无实证量之中的，如此则会成为口头禅理论派，无非是佛教学者、成为空洞的假圣德、法王、法师等，没有实证功夫，乃至由于知见的不正，对经藏一知半解，久而习养满口尽说经教论学之空理论本性，所谓无所得，不来不去，无色无相无取，不生不灭本具自性，究竟解脱，其实此类人头，外表是威威大圣法王尊者，而实际是凡夫无实证量之人，此类人已落入断恶见的无相坑中，永无解脱之期”。
南无羌佛说法《浅释邪恶知见和错误知见》中，错误知见
第一条，认迁意修当禅修。有些大德都犯这一条。我指的是真正的大德，古德们也有些犯这一条，至少是三业之语业犯这一条，而实际做时未犯。动辄就说菩提心的禅修，四无量心的禅修，十善的禅修。如果四无量心、菩提心、十善一开始就用禅修来修的话，那就是假的修持了。禅修是空观念，所求是无相不执、断妄归宗的谛，这已失掉了入行的悲果实相，由此无量可生，无德可育，还修什么菩提心？因此初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。那么，迁意修到炉火纯青，纯熟的时候，才能转到无所住的境界，进入禅修，由禅入于定修，由此方可深入空有不二，达以真空妙有”。
以上内容只是我对南无羌佛说法的部分摘录，南无羌佛的完整法义，请详见：
《禅修大法》https://www.fojingge807.com/2394/
《浅释邪恶知见和错误知见》https://www.fojingge807.com/626/
《极圣解脱大手印》https://www.fojingge807.com/2384/
学习了南无羌佛关于“迁意修”的说法后，使我明白，原来，“迁意修”就是我们平时身口意三业的行持，就是修行，而禅修就是修法。
我的感悟是：我打个比方，好比我们每个人都要去北京，但去前，我们要从真正的导游那里了解去北京的方向如何？如何走？要准备多少资粮？哪些装备？哪些工具？了知一路会有什么样的风景和危险？要注意什么情况？要如何处理等等，首先要明白这些。学佛中称为明知见，知见正了，了解得清清楚楚明明白白了，走的时候方向就不会搞错。“迁意修”就好比我们要准备这些上路用的一切资粮，也就是具备完整可以上路的一切条件。而禅修，就是资粮完备了，交通工具（成圣道的方法也有了，如念佛、禅修等）也有了，这个时候就要上路开车了，这个禅修，就是开车。所以，如果在开车以前，没有把所有的路线方向等等弄清楚，没有把所有的资粮工具条件准备完毕，只顾自己开车，是到达不了目的地的。是故，学佛人要成就，首先要明知见，然后要迁意修，落实修行，把四无量心、菩提心、十善等落实到实处，建立真实大悲的菩提行举，也就是自己的三业成为了无凡夫之各种私心，只有全然利他的圣者行举，那时，万事皆备，修法马上就会得受用。
这是我个人的感悟，仅只能作为参考。由于因缘的不同，各人对佛陀说法的理解也会各有不同。所以，大家要亲自学习南无羌佛的说法，一遍遍地学习，直到自己学懂学明白为止。只有这样，才会有受用。
如果我们学的是凡夫、邪师说的东西，那么，我们今生就不可能成就。所以，真诚地邀请所有的学佛信众们，请放下各种成见，先来看一看、学一学南无羌佛的如来正法。与你们以前所学到的、听到别人讲的，是否有所不同？鉴别一下。我们也可以来个共同探讨和交流。
人生难得，人生在世得遇真正的佛陀说法更是稀有。我真诚的希望所有的学佛人学的是真正的如来正法，行的是佛陀指引的成就之道。我们相互帮助，一起探讨、学习交流。今生我们共证菩提！
