般若之法为最高佛法之法义，也是诸有如来与众生之本来面目，宇宙真如。行人欲达生死解脱，必了般若！
诸佛菩萨诠言般若法义，繁至六百卷般若经，简至文殊菩萨无言表法，皆示般若法之至高无上精妙也。
般若法其义既深且高妙，自非常者所能证之，然不了般若之谛无有成就可言，故实为行者之所需也。
行人欲达般若之证境，首以文字般若悟其法义，依其句面法义去起悟，进而以观照般若为观照起修，证之实相般若，此为般若法之三序也。
既需证之般若实相，必了达万法之性源本空之理，知悉其无常性，一切世间之相皆悉幻化，乃虚无之假象，如梦幻泡影，皆无有实相。
故修行人欲证般若，须了空谛，断除世法之贪爱执着，则嫉妒及五毒等，皆须破除，不可存焉。
如若执之，则世法诸相假有而存，实系因缘和合而生，因缘分解而灭。此理尚未能了悟，空性亦未可达，故不可了生死之谛也。
由是即知，嫉妒及五毒等幻相，行人必除之。
凡嫉妒者，易由己他之比照，而促使其嫉妒之性，对他人或他物滋生瞋恨之心；
或暗中觊觎使坏，或明处攀比攻击，或唇枪齿棒，冷嘲热讽，对所嫉妒之对象百般刁难；
甚至不顾行持有违法规道德，为己嫉妒之念而思维报复，采取若干低劣卑鄙之下三滥手段去非法打击、中伤人家等等。此等皆为恶劣之行径也。
至若五毒者则更甚之！其乃藉指诸般恶行之概称、借喻不净之污垢惑业。故彼等世间有为之相皆可落入其中，而此等由因缘而生之一切法实乃般若法之对障品，存其之执不可证达实相。
况且涉足其间，则所为之恶业极其糟糕：有的行人由嫉妒及五毒使然，见不得其他同学佛法之师兄弟有胜己之处；若其师略对某弟子有赞许之词，便妒恨不已，巴不得将此人立即踩在脚底下，以泄心头之毒焰；
又由毒念驱使，连带对上师亦滋生不满情绪，四处诽谤其师，话其师待众生不平等；
甚至若此人乃一女弟子，还恶口污蔑上师与其有染，关系如何不一般、上世今生如何了得，怎样特殊等等；
在佛法界散布谣言，令不明真相之众生心生退悔之念，断尽有情之慧命，实属罪大恶极之徒也。
类此之行人由嫉妒及五毒故，必将遭至恶果甚至现世报，若不痛改犯下之罪，必直堕无间地狱！
嫉妒及五毒之恶由是可见也！
世间之人由其使然，更为尽诸多恶行。
有的众生见到他人工作职位有所提升，心中便按捺不住嫉妒之念，恨不得马上就把人家扯下来，自己去霸占其位；为此目的而不惜无的放矢，搬弄是非，败坏他人声誉；乃至无中生有捏造事实陷害无辜众生，令他人含冤受屈，身陷囹圄。
有的众生由嫉妒及五毒怂恿故，见他人做的生意比自己的好，或恐他人对自己构成威胁，便买通亡命之徒去杀死其人；或纵火焚屋，害得他人连栖身之处都没有，人财尽失。
更有的众生由五毒之使然，见不得人家和和美美，便喊打喊杀，穷兵黩武，挑衅事端。他人痛苦了，自己就当是找了乐子。他横竖不怕千夫指，只要自己享受就成。
此等之人可以说与魔妖没有两样！
但是既为了恶业，终究是要偿报的，由不得哪个逃脱！这是嫉妒及五毒的必然果报，绝来不得半点姑息将就，是任何世间众生乃至何等高明之修行人皆不可例外的。
由是之故，当悉无论是嫉妒还是五毒，彼等皆为有漏之因，倘若修行人为此般潜入漏尽之法，必障翳满身，功德俱焚。
妒心毒念所为黑业垢行覆盖光明自性，即会无具正见，而竖邪见幢，更不可依文字般若之理悟其本性，自然不可了生脱死，证般若实相，达空性慧了。
至此之行，亦徒劳也！
（完整法义请详见《子必依论》）
