南无观世音菩萨-学佛禅苑 佛教经论 二十徒劳行——之十三、若常沉掉,修禅定徒劳也

二十徒劳行——之十三、若常沉掉,修禅定徒劳也

禅定谓何?于此不重复啰嗦,行人习定修禅做功课,是必为之修行之一大事。

于此事中,昏沉、掉举既非正念,亦非为正念所缘之境,乃是惑业,故谓其为之妄。此二妄,是禅定即做功课中的大敌,离此二敌,则得定甚易矣!

行人于功课之时,若陷入昏沉中,则正念无得,一缘境中无有所缘,至若会觉得眼帘沉重,昏昏欲睡等等,是为落入昏沉之兆,将至睡眠魔到也。

若行人于功课中,正念不易存,而心时时易受贪着之境所惑,随其境而动,心识易迁流,则是为落入掉举之粗相。此多表现在行人住缘的三四住上;

掉举的细相主要表现在住缘的五六住上,五住六住中,行人可安住所缘,但亦有思维外境之事。所缘境不易失,但也会有下堕的可能。

而因为细掉极其微末,往往不易为行人所察知,所以也会由于产生大意麻痹,而离失所缘,退其住缘。因此,于此二住中,更要提起正知力警觉审慎,守持正念。

昏沉、掉举二妄,由其阻挠行人修行得定,故而是为行者了道的大敌。而解决此二妄,需行人时时生之出离心,无常心,思维三恶道之堕落苦;观想菩提心的功德及三业相应等等,则自然可以除此二障。

行人若欲详察此二妄之过、及正确修禅做课,须以余所开示之《成道必修定观法》而为参照依凭,方可无忧而起修。累赘之词于此不多述也!

(完整法义请详见《子必依论》)

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