行持不善，是指自己的所作所为、即身口意三业的业行为不净业，不是与人与己真正有善的行为。
既行持不善，则修行人都应该得知它所产生的业报果必是痛苦的，不是对自己有好处的。一分因一分果，你给别人多少痛苦，就会受到多大的痛苦惩罚，这个道理一般学佛的人都懂，但真正由此而生怖畏做到业力清净者少得很，我们不于此连篇累牍阐述了。
但是有一点与本题相关的、一般的修行人都会产生的错误知见必须要纠正，那就是很多修行人都持有的一个观点：自己做了再多的错事，造了再多的业都不要紧，只要依止了上师就行，所有的罪过上师都会一肩挑，有上师的庇佑和加持、以及诸佛菩萨的爱护，成就是毫无问题的，行持不善没有什么了不起，照样可以证得成就了脱生死！
这些人认为：只要依止了上师就可以一手遮天，有了上师就有了一切，自己干尽了不善事，造下了滔天的罪业都是不要紧的，何其在乎？
这实在令人痛心，修行人的愚痴到了这一步，恐怕不待下地狱也得要堕畜牲道了！帕母今天不是吓唬你们，你们在座的虽然多位是活佛，但也得小心啊！
学佛的人要修行证道，特别是学习密法的人，应依止金刚上师而修！上师是三宝总相，成就的根本，因此修行人必须依止有传承的金刚上师，依止显密俱通、五明具足的仁波切方才具备了脱生死之基石。
依止上师既具如此重要的意义，故凡有心出离轮回的修行人，无不历尽辛苦几经辗转苦苦寻求真正有传承的金刚上师，寻求掌持有如来正法的阿阇梨。
但是往往修行人依止了上师之后，就只把所有的希望悉数放在上师身上，不对自己作严格的要求，不依法理而作，依仪轨行持，依上师的一言一行而起修，不去跟上师三业相应。
反认为上师能帮自己料理一切，自己就可以高枕无忧，照样可以了生脱死，所以多有为之不善行尚洋洋得意、无忧无虑。
事实上，这样一种修行方式是极端错误的，它无疑是徒劳的修行。
所依止的上师本事再大，自己不与上师三业相应，不能解决生死根本问题！这个道理作为修行人来说是应明白的。上师的本事是上师的，而不是自己的，上师毕竟不能代替自己。但只要三业相应，上师然轻手将之于你解脱，应该说是小事一件吧！
上师传给行者修行成就的方法，而修法的却是自己，上师是没有办法替自己修行的！因为佛法是明信因果而不是否认因果。
世间有语云：种瓜得瓜，种豆得豆，也是说明前因后果的道理，绝不可能自己什么都不种就想收获果实。那种认为上师可以代替自己承担一切的想法是昧因果的，是不正确的知见！
既然上师可以替代自己修行，有上师的加持庇佑就可以不用修行、就可以了生死，那整个娑婆世界乃至三界的所有众生都不用学习佛法了，为什么呢？
因为依照他们的想法，那么释迦世尊法力无边，光明无量，神通无量，妙智无碍；南无观世音菩萨大悲之心无与伦比、有求必应；再加上如七十二亿恒河沙般多的诸佛菩萨的无量悲心使然，只要他们不停地为众生作加持就行了，众生就可以远离苦海，无有烦恼了。
所以说这些人的想法相当愚痴，完全不懂因果，加持当然是法力无穷的，但要你三业相应才起受用呀！
修行人只一味地依赖上师，仰仗上师替自己解决所有事情，而己身不做任何努力，即令释迦世尊在世都是无有作用的，帮不了他，终归自己是空来人世一场，无有所获，无有所得。自己该堕下三道的还是得下堕，世尊都救不了的。
这就好比吃饭一样：诸佛菩萨及诸多发菩提心誓渡众生的大成就者，都已经吃得很饱；那么他们由于悲心使然，看到你饿得快要晕过去了，非常痛苦，于是很可怜你，传授你方法怎样才能吃饱饭——
比如说告诉你要拿筷子或是拿刀叉或是干脆用手，假借这些帮助，再张开嘴吃，用牙齿咀嚼，再吞进去，就能吃到香喷喷的饭菜，和他们一样饱了。
若是你依照这些大成就者教导的方法去做，就能同诸佛菩萨没有两样、平等无异，吃得饱饱的，也不难受了，舒服得很，那是一种超然的觉受。
但你若坚持不按诸佛菩萨教的方法去做，也不用手，也不用筷子，也不肯用刀叉，连嘴也不肯张，那即令诸佛菩萨传授的方法再如何好，摆在面前的美味佳肴再怎么香甜可口，你却只有继续饿下去，继续痛苦下去，这就是无福消受了。
而当其他的人在诸大成就者告诫的方法指导之下纷纷吃得饱饱的，你却依然是饥肠漉漉，饿得前胸贴后背脊，奄奄一息，能怪别人吗？只能怪自己！一点不付出，就连嘴都不肯张开，能怪谁？诸佛菩萨吃得饱饱的，那是他们的事，与你又有何相干呢？他们吃得再饱，那毕竟是他们自己吃的，而不是你吃的，进的是他们的肚子而不是进了你的肚子，他们因此能顶饿，再不怕饿，可你还是在饥饿中挣扎，在痛苦当中打滚，不能舒服自在。
告诉你吃饭方法的大成就者，即诸如指引你入门修法的、你千辛万苦找到而依止的真正金刚上师；吃饭的方法就如同上师传授你的修行的方法，用筷子、刀叉、手等吃饭就如同是修行的实践履行、借助来成就的佛法；身口意三业的相应就如同自己依他人所教把饭送进口中的正确程序动作；张开嘴是自己要实际修持；吃饱了饭觉得舒服如同修行证道得到的常乐受用。
因此依止上师是十分必需而不可缺的，没有上师传佛法你就无从学起，成就就是一片茫然；但是依止了上师还得要听师教，不为恶行，行持必须无害他人，不可有任何不善的业行，这样业力清净，方能使修的行成为无过之行。否则，行不善而依止上师是徒劳无益的。
（完整法义请详见《子必依论》）
